Emma Restall Orr a été chef du British Druid Order, elle est aujourd'hui chef de l'Ordre de l'If et l'initiatrice du Druid Network, un portail druidique.

Druide, auteur, poête et chanteuse, Emma Restall Orr a plusieurs livres à son credit dont 'Principles of Druidry', 'Spirits of the Sacred Grove'

& 'Ritual: A Guide To Life, Love And Inspiration', ainsi que des livres de poèsie 'Black Lizard Forest' & 'Tides of Dying'.

Son dernier titre, 'Druid Priestess', est une nouvelle édition de 'Spirits of the Sacred Grove'.

Emma est aussi chanteuse de Hush.

Peux tu nous dire pourquoi tu as décidé de mettre en place le Druid Network ? A quels besoins penses-tu qu'il réponde et auquel rien ne correspondait auparavant ?

Le Druid Network a évolué en dehors de mon travail en tant que chef commun du British Druid Order, un rôle que j'ai assuré pendant presque une décennie. J'ai passé de nombreuses années à développer des idées pour l'Ordre, qui ne s'enrichirent pas autant que je l'aurais espéré, quand mon chef adjoint Philip Shallcrass décida de s'arrêter complètement, je me suis focalisée sur cette organisation plus large, Le Druid Network.

Mon désir était de créer une organisation qui soit pan-druidique, ouverte à tous les Ordres, Groves et autres groupes de spiritualité de la terre, agissant comme un portail d'information et d'inspiration. Je déteste mélanger l'argent et la spiritualité, et j'espérais là faire une distinction claire entre l'administration et le noyau spirituel du Druid Order of the Yew et du British Druid Order. Je déteste aussi la politique et l'exclusivité dans la spiritualité, et nous travaillons pour garantir que le Druid Network sera dépourvu de ces deux aspects.

Qui sont pour toi les Druides d'aujourd'hui ? As-tu l'impression que tout le monde a le potentiel pour être Druide s'il le désire, ou vois-tu les Druides comme une classe/caste à part possédant des dons spéciaux, une lignée ?

Si je devais répondre à cette question de manière générique pour toutes les Traditions Druidiques que je vois aujourd'hui, je dirais que le Druidisme est trop divers pour lui donner une définition précise. Cependant tu me demandes mon opinion personnelle, aussi je vais en donner ma vision.

Je vois les Druides comme des prêtres de la nature et des êtres humains. Pour y arriver il faut une sorte d'apprentissage, d'engagement, de dévouement et de sacrifice de soi que beaucoup ne sont pas capables de donner. Le travail, la famille, les blessures de l'âme, les doutes et les distractions, tout éloigne les gens de ces centres d'intérêt.

Beaucoup, s'étant entièrement engagés dans des voies de traumatismes et de réveils brutaux, d'expériences, ont pu percevoir la nature et l'humanité de manière inhabituelle. Ils sont capables d'évaluer la vie plus intensément parce qu'ils savent quelque chose de la mort. Certains sont aussi capables de s'engager suffisamment même si leur vie fût une route facile, et leurs rôles dans la communauté sont le reflet de leurs différentes expériences.

Pendant que certains sont entraînés vers le Druidisme au travers d'une ligne héréditaire, d'autres se sont sentis étroitement affiliés à la Tradition par des connections ancestrales dans un paysage où le Druidisme est la racine. Je considère que l'on ne doit pas juger un Druides uniquement sur les bases d'une lignée.

Un de tes livres s'intitule " Druid Priestess ".(Druide Prêtresse) Pour toi les Druides sont-ils tous des prêtres, ou peuvent-ils assumer d'autres rôles ? Comment décrirais-tu le rôle d'un Druide aujourd'hui ?

Juste comme le mot 'Dieu' a chez les Druides une signification très différente de celle du christianisme, il en est de même pour le mot 'prêtre'. Je ne conçois pas le travail de prêtre du Druide comme celui d'un intermédiaire entre le peuple et les Dieux. Dans notre Tradition les prêtres sont ritualistes, conseillers, professeurs, et leur devoir est un rapport sacré avec tous les esprits de la nature - des arbres aux brins d'herbe, des oiseaux aux coléoptères, qui jaillit du vent à la forêt, à la source, à la mer - aussi bien avec l'humanité qu'avec les ancêtres et les Dieux. Leur rôle est de faciliter le flux de l'Awen, l'énergie sacrée de la vie, sagesse inspiratrice, harmonie, beauté et créativité.

Peut être cela semble trop poétique. En des termes plus terre à terre, le travail du Druide en tant que prêtre est de nous aider à nous trouver nous même, dans le présent, nourri par le passé et le futur, dans la nature, connectés et en harmonie avec notre environnement. Le prêtre nous guide afin que nous retrouvions notre place dans la nature.

Un prêtre pourrait travailler avec des arbres ou des plantes, ou avec des personnes et des politiques, ou la maladie et la mort, avec les oiseaux ou la mer, avec des bébés ou des blaireaux. Peu importe dans quel domaine de la vie il/elle est, car nous avons tous des aspirations et des forces différentes, issues de la génétique et des expériences; ce qui définit le prêtre est qu'il/elle travaille de manière totalement sacrée.

Il y certaines tensions entre les groupes Druidiques en France. Un certain nombre d'entre eux considèrent que le Druidisme ne peut être transmis qu'oralement, et devrait être réservé à des cercles d'initiés. Existe-il en Angleterre des problèmes de légitimité et d'exclusivité semblables?

La situation en France est probablement semblable à celle qui existait en Grande Bretagne il y a 25 ans. Il y a toujours des Ordres, ici en Grande Bretagne qui déclarent que l'on doit être Ecossais Gaélique ou Irlandais, ou mâle, ou Gallois et parler couramment cette langue. Il y en a qui clament que vous ne pouvez vous dire Druide si vous n'avez pas été initié dans leur ordre. Nous avons quelques personnes qui se donnent des titres un peu superlatifs, déclarant des juridictions spirituelles sur certaines zones géographiques ou anciens sites.

Comme je l'ai dit précédemment, Je trouve que ce genre de ton pompeux et anathème d'exclusivité d'une intelligence spirituelle, provoquent des conflits et des disharmonies, alors que je vois notre rôle de Druide comme des conciliateurs. Dans notre humanité, il nous est offert l'opportunité exquise de la vie, d'y éveiller doucement les autres, qu'on nous laisse le faire avec honneur et à bras ouverts.

Avec ça, je suis une grande croyante en la Tradition orale, parce qu'elle nous enseigne qu'il n'y a aucun fait - seulement des histoires. Certaines histoires traversent des millénaires, d'âme en âme, de cœur en cœur. Certaines sont perdues et nous n'attrapons que des bribes dans le vent, dans le souffle des arbres, le fredonnement des pierres. Certaines sont nos propres histoires s'échappant hors de notre propre vie. Elles nous enseignent que nous avons différentes perceptions, différentes réalités; elles nous enseignent l'acceptation de l'individualité et de la diversité dans toute la nature. Je suis triste quand la puissance d'une sagesse oralement transmise est écrasée par besoin humain de fait et de stabilité, et - même quand enseigné sans aucune écriture - les enseignements deviennent dogme. La beauté de la Tradition orale est qu'elle change, évolue, maintenant une pertinence naturellement cohérente avec chaque période de son histoire; c'est une des valeurs les plus efficaces du Druidisme.

Je voudrais également ajouter que les enseignements changent en profondeur et en intensité. Si j'enseignais sur la nature du vent et ce que nous pouvons apprendre de lui, ou le conte de Blodeuwedd, je pourrais le faire dans un cercle ouvert. Si j'enseignais comment entrer en transe, laissant l'esprit humain s'envoler dans le vent, pour sentir la nature de sa conscience sous les ailes de hibou de Blodeuwedd, femme maudite faite de fleurs, je travaillerais seulement avec ceux qui ont suffisamment de connaissance et d'initiation.

Les Ordres druidiques français n'acceptent pas tous qu'une femme puisse être Druide. Alors qu'ils acceptent des femmes dans leurs cercles leur statut n'est pas égal à celui des hommes. Comment considères-tu le rôle des femmes dans le Druidisme d'aujourd'hui ?

Un des principales raisons pour laquelle Philip Shallcrass m'a demandé de prendre le rôle de chef commun du British Druid Order, ainsi que la raison pour laquelle mon premier livre a été édité, étaient spécifiquement parce qu'il n'y avait pas assez d'énergie féminine dans Druidisme moderne. Ca a été mon travail pour cette décennie d'être au premier plan afin d'amener des femmes à la Tradition, leur montrant que leur présence est la bienvenue.

Aussi je ne supporte aucun préjudice ou exclusivité basés sur le sexisme, je peux accepter que des groupes préfèrent travailler seulement dans l'énergie d'un seul genre. Je sais qu'un certain nombre de cercles druidiques féminins en Grande-Bretagne et en Amérique fonctionnent uniquement avec les puissances de la nature telle qu'elle se manifeste dans le corps et l'Esprit de la femme. Je suis sûr que certains groupes masculins se sentiraient menacés par des énergies féminines et ces théories perturberaient les qualités créées au sein du groupe sans elles.

Quant au rôle que les femmes peuvent prendre dans le Druidisme, je ne sais pas par quoi commencer pour répondre à cette question. Tout d'abord, je considère que l'esprit/âme est plus important que le genre, et deuxièmement que le genre lui-même n'est pas (émotionnellement ou même physiologiquement) entièrement noir ou blanc. Pour moi énumérer ici les bienfaits que les femmes apportent dans tous les domaines de la vie serait prendre le risque de paraître moi-même sexiste et généraliste..

Prenant ce risque, je dirais que le Druidisme a énormément bénéficié de l'intelligence émotive des femmes, de leur profonde empathie et de leur compassion, de leur bonne volonté à soutenir, coopérer, rassembler, de ressentir la passion et passionnément, d'organiser et administrer, et peut-être surtout partager entièrement sans compétition.

Certains pensent que les cours ouverts à tout le monde, ou que la mise en ligne d'informations et de descriptions des rituels sont en fait une vulgarisation du Druidisme, qui ne font que de le dénaturer. En tant que fondatrice du Druid Network que penses-tu de cela ?

En tant que fondatrice du Druid Network, et ayant précédemment dirigé un important Ordre druidique, j'ai été accusé de pratiquer une forme diluée du Druidisme, quelque chose d'excessivement modéré et superficiel. C'est uniquement parce que les rituels que je fais en public et qui sont publiés pour la consommation générale ne sont pas des rites magiques plus profonds. Je laisse ma vie privée et pratique spirituelle où ils doivent être: dans le privé.

Je dirais, cependant, que quand j'ai commencé à être connue en tant que Druide il y a 15 ans, le grand public et les médias étaient l'un et l'autre effrayés par le Druidisme, considéré comme quelque chose d'occulte et 'satanique', ou ridiculisé comme un idiot courant hippy. De nos jours, en Grande-Bretagne, en dehors des articles satiriques concernant les plus farfelus qui se font appeler Druides, les médias nous prennent au sérieux. La BBC considère le Druidisme comme un mouvement religieux valide et intéressant. Je suis invité a des conférences par l'église d'Angleterre afin de discuter de questions importantes. Je parle à présent dans des écoles, des universités et avec les autorités de l'éducation. Quelques écoles primaires offrent même désormais une journée de congés pour chaque fête celtique aux enfants de Druides.

Ce changement n'est survenu que parce que des personnes comme moi se sont décidées à parler et à expliquer ce qu'était au juste cette Tradition. J'utilise un langage accessible afin d'atteindre les plus larges audiences, de sorte que notre spiritualité qui est l'héritage de nos nations sera de nouveau acceptée, trouvant sa place dans notre culture.

Les mystères les plus profonds, qui ne peuvent être compris qu'avec des années d'études et d'initiation, demeurent au cœur de la Tradition, pour être trouvés et explorés par ceux qui ont fait le voyage pour y arriver.

Le Druid network est une sorte de large plate-forme internationale d'échanges et de communication. Dans quelle mesure penses-tu que le Druidisme peut être international ?

Tandis que le Druidisme en Grande-Bretagne est un mélange facile entre honorer les ancêtres et honorer la terre, il y a ceux qui dans monde cherchent au travers de leurs origines (ou peut-être un fragment de leurs origines) à apprendre de ces ancêtres venus de ces terres Européennes et druidiques. Quelqu'un peut se sentir entièrement australien, vénérer profondément les esprits de la nature dans ce pays, et pourtant sentir qu'il manque quelque chose. Les enseignements des Druides peuvent les aider à rechercher le chemin de leurs racines, et ainsi faire que leur pratique spirituelle devienne un mélange unique de sagesse héréditaire et d'environnement immédiat. Non seulement les vieilles histoires trouvent un nouveau souffle de vie, mais je vois également ceci comme quelque chose qui ne peut qu'être sain pour l'humanité et le monde de la nature.

En effet, beaucoup de personnes en Grande-Bretagne sont issues d'un mélange de sangs. Ainsi que la plupart des personnes vivant dans les pays développés modernes. Mon propre sang est partiellement britannique et partiellement français Alsacien/Allemand Schwarzwald, la vieille région du celtisme gallique au temps de César. Je suis revenue en arrière au travers de mes ancêtres et j'ai trouvé l'inspiration de toutes ces terres qui est venue s'ajouter à ma propres pratique et à ma propre compréhension du Druidisme.

Qui peut rejoindre le Druid Network ? Faut t'il être un Druide reconnu ? Etre membre d'un Ordre existant ?

N'importe qui peut rejoindre le Druid Network. Il est entièrement et activement non-exclusif, à travers lui nous espérons offrir des ressources qui guideront le débutant solitaire timide, aussi bien que le prêtre initié. Vous ne devez appartenir à rien de spécial, ou vous pouvez appartenir à tout ce que vous voulez.

Nous espérons que notre ouverture engendrera et inspirera une gamme étendue d'idées. Même pour ceux qui ont étudié pendant 30 ans, si l'esprit est ouvert aux idées les plus simples, cela peut apporter une inspiration nouvelle.

Quel futur imagines-tu pour le Druidisme ? Penses-tu que les Druides de demain se trouveront toujours en marge de la société ? Ou penses-tu que le futur apportera aux Druides, un peu partout, plus de liberté de culte. En France par exemple, il est très difficile de pratiquer sans que l'on ne pense que vous faites partie d'une secte ou que vous êtes Sataniste. Pour ces raisons, les rituels publiques sont rares, si ce n'est impossibles

En Grande-Bretagne, grâce au travail nous avons fait, en présentant le Druidisme au grand public, comme une part inspirée de notre héritage vivant, il est de plus en plus facile de pratiquer ouvertement. Cela vient doucement en Amérique aussi. Je ne vois aucune raison pour laquelle cela ne pourrait se produire dans d'autres pays, si les gens sont disposés à se lever et à communiquer intelligemment avec des personnes hors de la Tradition, expliquant sa nature avec un esprit clair et un cœur ouvert. Je ne parle pas de travailler avec les médias, parce que c'est un travail délicat réservé à certains; je veux dire parler aux collègues de travail, voisins, famille, amis...

Il n'y a aucun risque que les mystères profond de la Tradition soient touchés par ceci, ou dilués de quelque façon que ce soit. Le mysticisme reste une énergie magique centrale dans presque toutes les religions du monde, les aspects qui sont ouverts à tous sont accessibles et agréables, enseignent l'éthique, les vieilles histoires et la célébration.

Je vois le Druidisme évoluer aussi de cette façon. Certaines parties de la Tradition demeureront toujours cachées, et quelques Druides seront toujours en marge de la société (pour que le monde séculaire puisse se sentir comme un endroit étrange et vide). Il y aura également un grand aspect de la Tradition qui sera ouvert, plus particulièrement en ce qui concerne la communauté, la célébration et les enseignements les plus simples , honneur et inspiration, environnementalisme , connexion et responsabilité: disponible à tous et bénéficiant à chacun.

As-tu un message particulier que tu vouadrais adresser aux Druides français ?

J'encouragerais les Druides et ceux qui étudient la Tradition en France à nous rejoindre, pour communiquer et partager des idées, pour célébrer, de sorte que la richesse de la sagesse spirituelle de la Tradition puisse traverser l'humanité, parce que notre monde en a désespérément besoin.

Penses-tu qu'une rencontre annuelle, regroupant tous les Ordres druidiques en Europe, afin de parler et ritualiser ensemble est réalisable ou est-ce un rêve ?

C'est plus qu'une possibilité. Nous faisons les premières étapes pour atteindre cela ! Nous ferons un cairn, chaque personne apportant une pierre bénie de sa propre terre, créant un monument pour honorer la vie. J'attends avec intérêt de vous rencontrer pour cela, de relever la corne d'abondance et de remercier les Dieux et nos ancêtres.

Le Site du Druid Network

Emma Restall Orr (May 2003) Interviewer : Sylvie Merle

Traduction de Annick et Krestel