C'est avec un immense plaisir que je vous présente Alain Le Goff, Grand Druide de la KREDENN GELTIEK HOLLVEDEL, qui a accepté de nous rencontrer sur Bretagne Celtic. Discret, peut-être le plus discret des guides bretons, cet ingénieur agronome, et ancien professeur au Lycée agricole de Morlaix, s'occupe aussi du Conservatoire de la faune celtique à Commana.

Si la spiritualité des anciens druides - que nous nous efforçons de perpétuer - ne plaît pas à certains, c'est leur problème, mais que l'on ne nous accuse pas, NOUS, ou certains d'entre nous, mais je dirais NOUS en général, d'être des " collabos ", de ressasser les vieilles idéologies germanique….

Ces " roues de secours " ce sont les mentalités, les comportements et les recettes de vie que nos ancêtres se sont forgés, il y a 2000 ou 3000 ans, afin de faire face à l'environnement extrêmement difficile dans lequel ils vivaient, et qui équivalait sans doute à celui que l'on va subir à nouveau dans quelques dizaines, quelques cinquantaines d'années ou quelques siècles. Nous voulons rester prêts, nous entraîner - moralement, mentalement, physiquement -, et c'est tout.

Oui, notre terre est malade, mais ce n'est qu'un "urticaire". Ce sont les humanités dont le glas va sonner; indubitablement, à part quelques Papous isolés, sur les hauts plateaux de Nouvelle-Guinée, toutes les autres sont très malades. Dans leur tête surtout; la preuve : ces réactions et leur sotte malignité à notre égard, mais aussi dans leurs modes de vie et dans leur avenir.

Certains de ceux qui nous attaquent voudraient "moderniser" le druidisme (comme d'autres croient souhaitable de le faire avec le catholicisme, le judaïsme, l'islam, le bouddhisme, l'hindouisme, etc.), sans comprendre que ce n'est sûrement pas aux spiritualités ou religions de se renier pour se conformer aux tendances capricieuses d'une époque, mais bien à chaque individu, s'il le pense souhaitable, de suivre tel ou tel enseignement, intégralement. Ne nous soumettons pas à l'air du temps. Vouloir moderniser l'esprit, c'est reniement, c'est se vouer à l'affaissement et à la disparition. Il y a d'ailleurs souvent là politique inconsciente ou délibéré d'asservissement d'une pensée ancestrale à de minables désirs hédonistes.

Nous ne nous intéressons donc pas du tout à la politique, qui n'a rien a voir avec nos activités; que l'on nous accuse d'archaïsme, je veux bien, mais que l'on nous accuse d'avoir les mêmes idées que certaines tendances autoritaires et militaristes, de seconde fonction, d'il y a 50 ou 60 ans, non.

Tout est commun, sauf justement les modes. Ils m'ont de ce fait invité l'an dernier, en tant que druidisant, à l'un de leurs congrès, à Delhi.C'était une grande réunion contre le prosélytisme de deux d'entre ce qu'ils appellent - pour dire les choses nettement - les "néo-religions" ( c'est-à-dire les religions monothéistes) : le christianisme et l'islam. Quelques rabbins juifs y participaient, puisque les juifs ne font pas de prosélytisme.

Les pasteurs protestants américains, qui ont beaucoup d'argent, se livrent en effet à un travail missionnaire effréné en Inde; ils recrutent beaucoup de gens en bâtissant des hôpitaux, des orphelinats, …. et les convertissent, je ne dirais pas de force, mais par une certaine pression morale, et le poids de l'argent. S'est ajouté à cela la venue du Pape à Delhi, il y a deux ou trois ans, qui a déclaré que l'Inde était terre de mission.

Tout ceci a engendré une réaction, et les hindous tentent de s'associer, de se concerter avec d'autres spiritualités non monothéistes, en particulier celles qui leur sont les plus proches. Il est vrai que le druidisme et l'hindouisme ne sont que des variantes, des adaptations locales de la grande pensée indo-européenne. Si je parle et débats de questions philosophiques ou religieuses avec un pasteur protestant ou un prêtre catholique, très vite un mur se dresse : il y a une incompréhension mutuelle. Par contre avec un brahmane, ou un renonçant, nous pouvons débattre durant des semaines sans qu'il y ait d'oppositions.

En février prochain j'y retourne, à Bombay cette fois, pour assister à un autre congrès, et j'espère cette fois venir avec des gens de mon collège, dont notamment Michel-Gérald Boutet, qui est parfaitement bilingue - car tout se fait là-bas en anglais.J'étais le seul représentant du druidisme, mais il y avait un odiniste flamand.

Au début je ne comprenais pas trop, et je me suis renseigné auprès de ma grand-mère, bretonnante, qui avait toujours des larmes dans la voix quand elle parlait de la Bretagne, de son pays. Elle m'a, je dois dire, converti; d'autant plus que, du fait de l'Occupation, nous ne pouvions pas prendre le risque d'y aller.

Tout était différent, la mer à l'horizon qui semblait monter vers le ciel, c'était vraiment le bout du monde et d'un autre monde.

Par la suite, je suis parti travailler à Madagascar, puis en Nouvelle-Calédonie. J'y ai vu des choses très intéressantes, particulièrement à Madagascar où j'ai rencontré un paganisme local qui tentait de surnager désespérément dans le flot montant des christianismes; j'ai ainsi commencé à comprendre ce que signifiait conversion "économique" et prosélytisme de contrainte.

Ce n'est pas innocent non plus que le clocher soit construit juste au-dessus de la Combe d'Ana : eux sont d'un côté, sur l'une des rives, et moi je suis de l'autre !

Le druidisme va ressurgir quand les temps seront prêts. Le mouvement de "dé-conversion" (aux christianismes et aux idéologies christianoïdes, avec ou sans christ) n'est pas un mouvement de masse, c'est très minoritaire; mais les jeunes commencent eux aussi à s'y intéresser, l'idée est là : ce qu'il faut c'est une veilleuse pour allumer le feu, et nous sommes cette veilleuse; le jour où le bois sera bien sec, il prendra.

Nous sommes maintenant implantés au Québec, en Allemagne et ça avance aussi dans le reste de la France … C'est plus difficile est en Italie et en Espagne, où nous avons quelques membres; mais la mentalité, hormis dans le Piémont, la Galice ou les Asturies, y est très latine, à cause de cela souvent moqueuse ou niaisement méprisante. Ici, en Bretagne et en Gaule, nous n'avons pas la moquerie, mais subissons parfois un fanatisme bête et hargneux. Ainsi, celui qui a écrit l'article dont nous parlions au début est probablement un sectaire marxiste - et je dis cela sans tomber dans le politique; car le marxisme apparaît comme étant bien une option à coloration religieuse : il n'est qu'une mutation du christianisme dont il prend la suite, sous une forme athée, plus adaptée à notre pauvre époque; mais c'est la même mentalité, la même organisation sociale, la même propension à l'inquisition, à prendre les autres pour des ignares et des imbéciles, à vouloir convertir par d'interminables prêches, à les rejeter dans le camp des horriblement mauvais, de Lucifer et autres satans.

Si l'on prend l'exemple de la Goursez de Bretagne, on voit qu'il s'agit là d'un collège bardique, un peu trop médiatisé à mon avis, voulant faire passer l'Idée en défilant et en se montrant - mais c'est sans doute leur vocation bardique qui les y incite; et pour ce faire, ils ont tendance à s'adapter un peu trop aux goûts du jour. Je pense que c'est une erreur, c'est à mon sens trop tôt, "le bois n'est pas encore sec" …